加德納“多(duō)元智力理論”的啓示
來源： 發布日期：2015-05-11 17:30:24 閱讀(dú)： 7147
内容摘要：多(duō)元智力觀認為(wèi)，人的智力是多(duō)元性的，因此，幼兒教育應尊重教育的公平性，形成“有教無類”的教育理念；尊重兒童的差異性，因材施教，充分發揮兒童的個(gè)性特長(cháng)，重視兒童的全面發展，“揚長(cháng)補短”，開(kāi)發兒童的潛能(néng)優勢。
關鍵詞：多(duō)元智力觀、兒童教育、文化背景、個(gè)體差異中國(guó)幼教網版權
内容：加德納認為(wèi)，人的智力并非象人們過去想象的那樣，主要是由邏輯思維和語言能(néng)力構成的。他提出，人的智力可以分成至少8種類型，包括語言智力、數理邏輯智力、肢體運動智力，視覺空間智力、音(yīn)樂智力、人際交往智力，自(zì)我認識智力，還(hái)有近幾年(nián)才剛剛增加的自(zì)然認識智力。加德納這種多(duō)元的、開(kāi)放(fàng)的、尊重實踐效果的智力觀有利于我們更全面和更深入地認識幼兒的智力特征。根據“多(duō)元智力”理論，每一(yī)個(gè)人都具有不同的智力發展潛能(néng)，也能(néng)夠在不同的方面突出表現。加德納強調，雖然人的智力被分成了8種類型，但這并不意味每個(gè)人隻有其中的某幾種。恰恰相(xiàng)反，每一(yī)個(gè)都具有這8種智力，隻不過每種智力在個(gè)人智力總和中所占的比重不同而已。所以，認識智力的多(duō)元性并不是為(wèi)了方便教師(shī)對孩子們進行分類教育，而為(wèi)了籍此來了解孩子們，分析他們的認知特點與需要，并從(cóng)中找到(dào)教育他們的最佳切入點，在這個(gè)基礎上(shàng)引導全班孩子共同進步。正如加德納所說重要的不是七種或八種、九種智力，而是一(yī)種多(duō)元地認識、理解和研究智力的方法。認識到(dào)智力的多(duō)元性，會(huì)使教師(shī)對孩子更加包容，教學更加有針對性，也會(huì)使孩子從(cóng)教師(shī)的包容和教導中獲得更多(duō)的成功與自(zì)信。
邏輯數學智力：包括運算(suàn)和推理等科學或者數學的一(yī)般能(néng)力，以及通(tōng)過樹立運算(suàn)和邏輯推理等辨别邏輯或者數學模式的特殊能(néng)力、處理較長(cháng)推理的能(néng)力。這種智力在偵探、律師(shī)、工(gōng)程師(shī)、科學家和數學家身上(shàng)有比較突出的表現。
激發該智力的形式：對你班所有學生(shēng)進行一(yī)個(gè)調查，了解都有哪些學生(shēng)經常使用計算(suàn)機(jī)，對于學生(shēng)所列出的用途進行列表。對為(wèi)什麽有的用而有的不用計算(suàn)機(jī)的原因進行分類。嘗試寫一(yī)個(gè)關于學校裡(lǐ)計算(suàn)機(jī)一(yī)個(gè)用情況的四點概要，顯示為(wèi)什麽有的學生(shēng)經常使用計算(suàn)機(jī)而有的學生(shēng)卻不用。
語言智力：這種智力主要是指聽、說、讀(dú)、寫的能(néng)力，表現為(wèi)個(gè)人能(néng)夠順利而高(gāo)效地利用語言描述事(shì)件(jiàn)、表達思想并與人交流的能(néng)力，以及對聲音(yīn)、韻律、單詞的意義和語言不同功用的敏感能(néng)力。這種智力在記者、編輯、作家、演講家和政治領袖等人身上(shàng)有比較突出的表現。
激發該智力的形式：在你的日記中寫下(xià)你對……的思考，在你的日記上(shàng)花費(fèi)10分鍾的時間，不要停留。在此基礎上(shàng)協作一(yī)篇俳句、一(yī)首詩歌(gē)或者向……主題方面的編輯寫一(yī)封信，要表達出你日記中所記錄的想法。把寫出來的作品讀(dú)給你的朋友(yǒu)并讨論你寫這些的原因。
音(yīn)樂智力：譜寫歌(gē)曲和樂器(qì)演奏的能(néng)力，包括感受、辨别、記憶、改變和表達音(yīn)樂的能(néng)力，表現為(wèi)個(gè)人對音(yīn)樂包括節奏、音(yīn)調、音(yīn)色和旋律的敏感以及通(tōng)過作曲、演奏和歌(gē)唱等表達音(yīn)樂的能(néng)力，以及對音(yīn)樂表現形式的欣賞。這種智力在作曲家、指揮家、歌(gē)唱家、演奏家、樂器(qì)制造者和樂器(qì)調音(yīn)師(shī)身上(shàng)有比較突出的表現。
激發該智力的形式：走過……并傾聽自(zì)然的聲音(yīn)。記錄下(xià)你所感受到(dào)的音(yīn)樂，并以此來反映你最幸福的時刻，你心情低(dī)落的時刻，你在友(yǒu)情中獲得愉快的時刻，以及你在學校所感受到(dào)的挫折。并思考：羅密歐和朱麗葉時代的音(yīn)樂和今天的音(yīn)樂有怎樣的不同？
空間智力：準确感受視覺——空間世界的能(néng)力。包括感受、辨别、記憶、改變物(wù)體的空間關系，并借此表達思想和情感的能(néng)力，表現為(wèi)對線條、形狀、結構、色彩和空間關系的敏感以及通(tōng)過平面圖形和立體造型将它們表現出來的能(néng)力。這種智力在畫(huà)家、雕刻家、建築師(shī)、航海家、博物(wù)學家和軍事(shì)戰略家的身上(shàng)有比較突出的表現。
激發該智力的形式：畫(huà)一(yī)幅卡通(tōng)，其内容是關于學校的一(yī)天。在一(yī)幅圖上(shàng)顯示你的強項和弱點。你将怎樣鼓勵一(yī)個(gè)沒有空間概念的人從(cóng)你家附近通(tōng)過？
身體運動智力：這種智力主要是指控制自(zì)己身體運動和技(jì)術(shù)性地處理目标的能(néng)力，表現為(wèi)能(néng)夠較好地控制自(zì)己的身體、對事(shì)件(jiàn)能(néng)夠作出恰當的身體反應以及善于利用身體語言來表達自(zì)己的思想和情感的能(néng)力。這種智力在運動員(yuán)、舞蹈家、外科醫(yī)生(shēng)、賽車手和發明家身上(shàng)有比較突出的表現。
激發該智力的形式：在運動中感覺你的身體。一(yī)邊精神抖擻地走路(lù)，一(yī)邊感受大腦(nǎo)向其他身體部位發布的信号。今天嘗試一(yī)項新的運動或者鍛煉方式。記錄下(xià)自(zì)由顫動、跑過一(yī)片場地或者跳舞的感覺。
人際關系智力：這種智力主要是指餘人相(xiàng)處和交往的能(néng)力，表現為(wèi)覺察體驗他人情緒、情感、氣質、意圖和需求的能(néng)力并據此做出适應反應的能(néng)力。這種智力在教師(shī)、律師(shī)、推銷員(yuán)、公關人員(yuán)、談話節目主持人、管理者和政治家等人身上(shàng)有比較突出的表現。
激發該智力的形式：重複一(yī)下(xià)今天兩個(gè)人告訴你的核心内容是什麽。詢問有關一(yī)個(gè)朋友(yǒu)的三個(gè)問題，以發現此人的一(yī)些新事(shì)情。創造一(yī)個(gè)可以然給你和其他人一(yī)起工(gōng)作的計劃，并列出可以體現你自(zì)己的強項和群體中其他人優勢的三種方式。
内省智力：認識、洞察和反省自(zì)身的能(néng)力，表現為(wèi)能(néng)夠正确地意識和評價自(zì)身的情緒、動機(jī)、欲望、個(gè)性、意志(zhì)，并在正确的自(zì)我意識和自(zì)我評價的基礎上(shàng)形成自(zì)尊、自(zì)律和自(zì)制的阿内功力。這種智力在哲學家、小(xiǎo)說家、律師(shī)等人身上(shàng)有比較突出的表現。
激發該智力的形式：描述一(yī)下(xià)你自(zì)己在過去五年(nián)左右發展的友(yǒu)誼關系的感覺。你是怎樣變化的？是否保持了相(xiàng)同的東西(xī)？對其他人來說，你是什麽類型的朋友(yǒu)？如果今天必須用一(yī)句話來描述你自(zì)己，你将怎樣描述？
自(zì)然智力：認識動物(wù)、植物(wù)和自(zì)然環境其他部分的（如雲、岩石等）能(néng)力。在獵人、植物(wù)學家或者解剖學家等人身上(shàng)有比較突出的表現。
激發該智力的形式：确認在你家附近的鳥、樹木(mù)和花，并顯示這些生(shēng)物(wù)在你喜歡的環境中所扮演的角色。你可以開(kāi)始勾畫(huà)一(yī)些生(shēng)存在你周圍環境中的生(shēng)物(wù)或者岩石的構成，并簡單描述它們的主要特點。
曾看(kàn)過這樣一(yī)話題：思思是個(gè)能(néng)歌(gē)善舞、聰明美麗的小(xiǎo)姑娘，深得老師(shī)和小(xiǎo)朋友(yǒu)的喜愛，是孩子們心目中的“偶像”，孩子們都以能(néng)和思思坐在一(yī)起為(wèi)榮。一(yī)天語言課後，隻聽蒙蒙歎口氣說：“我要是思思多(duō)好，什麽都會(huì)……”面對孩子們深深的壓抑，我不禁陷入了沉思：為(wèi)什麽孩子們年(nián)齡這麽小(xiǎo)，竟然有如此的煩惱？也許我們曾當著(zhe)孩子的面對思思表現出特别的親昵？也許曾在有意無意間總把思思挂在嘴邊？而這恰好強化了其他孩子這樣一(yī)種心理：老師(shī)最喜歡思思，總表揚她。
一(yī)個(gè)班上(shàng)，總有一(yī)些比較突出的幼兒，他們深得老師(shī)的寵愛和關注，常常作為(wèi)學習的典範被贊賞，這符合幼兒愛模仿的心理特點，是一(yī)種積極有效的正面教育手段，但教師(shī)稍不留意或由于表揚籠統、模糊、不具體，或沒有掌握好尺度，無形中使榜樣成了偶像，就(jiù)會(huì)産生(shēng)适得其反的教育效果。這件(jiàn)事(shì)，從(cóng)表面看(kàn)來是因為(wèi)思思的出類拔萃，才使孩子們個(gè)個(gè)自(zì)慚形穢，實質是教師(shī)對幼兒教育究竟是培養“尖子”的教育還(hái)是面向全體的素質教育缺乏思考和認識。因此，改變這種現狀的關鍵是轉變教師(shī)的觀念。當中，涉及到(dào)一(yī)個(gè)現代智力觀的問題。美國(guó)哈佛大學教授霍華德＆#8226;加德納創立的多(duō)元智力理論，為(wèi)我們提供了大量可操作的經驗和策略。
具體說來，加德納的智力新概念給我們的教育觀帶來什麽樣的啓示呢(ne)？
一(yī)、尊重教育的公平性，形成“有教無類”的教育理念。
我們常常聽到(dào)類似這樣的話“某某是從(cóng)農村(cūn)來的，隻懂(dǒng)得爬高(gāo)爬低(dī)，其它什麽也不會(huì)，挺笨的！”“某某父母是外地民(mín)工(gōng)，真差勁，給她講了半天，還(hái)不懂(dǒng)。”我們很少注意隐含在其中的智力觀，而教育的公平性常常就(jiù)在不知不覺中遭到(dào)破壞。在幼兒園裡(lǐ)，不同的幼兒來自(zì)不同的家庭，各有自(zì)已的生(shēng)活環境和不同的經曆。在傳統的智力觀中，某種社會(huì)主流文化所重視的能(néng)力成為(wèi)衡量所有人“聰明”與否的唯一(yī)指标，來自(zì)農村(cūn)、少數民(mín)族地區的幼兒所具有的智力就(jiù)很難被教師(shī)發現或重視，甚至他們現實的和長(cháng)遠(yuǎn)的發展都很可能(néng)在歧視中被剝奪。
以多(duō)元智力觀反思我們的教育，幼兒園應當遵循“人類所有的智力活動都是在各自(zì)的文化背景中展現的。”（加德納）規律，創設一(yī)個(gè)寬松、公平、多(duō)元文化的環境，讓來自(zì)不同環境的兒童都能(néng)找到(dào)自(zì)己認同的文化和适合自(zì)己的發展條件(jiàn)，獲得表現自(zì)己智力的機(jī)會(huì)。教育要真正在學生(shēng)身上(shàng)達到(dào)預期的效果，就(jiù)必須尊重屬于兒童自(zì)己的兒童文化，而不是無視和抵制兒童文化。教育要取得好的教育效果，就(jiù)必須取得兒童内心的認同，從(cóng)學生(shēng)的生(shēng)态角度出發，從(cóng)學生(shēng)的生(shēng)活世界出發，轉化原有的知識，以富有兒童文化的語言和行為(wèi)來施加教育影響。在重視社會(huì)主流文化所強調的智力的同時，也要發現、尊重、培養兒童其它的智力，視每一(yī)種智力都同等程度地重要；同時，應更好地觀察、理解兒童的行為(wèi)，從(cóng)兒童行為(wèi)中看(kàn)到(dào)其背後所隐藏的智力及其文化印迹，不因兒童的行為(wèi)表現不代表主流文化而否定其智力價值。觀念的更新會(huì)讓我們換隻眼看(kàn)待同樣的問題，比如對待從(cóng)農村(cūn)轉入城(chéng)市(shì)的幼兒，我們就(jiù)會(huì)理解他的爬高(gāo)爬低(dī)也是運動智力的一(yī)種表現，而不會(huì)因為(wèi)他不善于唱歌(gē)跳舞便否認他運動智力的存在，甚至認為(wèi)他不聰明。教師(shī)應努力地去了解、理解他們智力的文化背景，尊重和理解他們智力的不同展現方式，敏銳地發現他們的智力潛力，為(wèi)其提供發展的空間和表現舞台。
二、尊重兒童的差異性
兒童是與成人相(xiàng)互平等的主體，是有著(zhe)很大自(zì)我發展潛力的個(gè)體，必須發揮幼兒的主觀能(néng)動性，尊重兒童的年(nián)齡特點和個(gè)體差異。“認真對待每個(gè)孩子的特質、興趣和目标，盡最大的可能(néng)幫助他們體會(huì)到(dào)自(zì)己的潛力”（加德納）。由于家庭環境和受教育的差異，遺傳素質的不同，以及兒童主觀心理活動不同，又(yòu)各有具體的特點，表現出千差萬别的個(gè)性：有的文靜(jìng)，有的好動；有的反應敏捷，有的遲緩；有的表達能(néng)力強，有的不善言辭……就(jiù)象世界上(shàng)沒有兩片完全相(xiàng)同的樹葉一(yī)樣，世界也沒有兩個(gè)完全相(xiàng)同的兒童，幼兒園裡(lǐ)不會(huì)存在所謂的“笨”孩子，每個(gè)兒童都是獨特的個(gè)體，發展水(shuǐ)平和速度不同，興趣和愛好不同，教師(shī)視差異為(wèi)正常，不可能(néng)以年(nián)齡或班級為(wèi)标準來武斷地劃一(yī)。教師(shī)在充分尊重兒童個(gè)體差異的基礎上(shàng)，對他們進行因材施教。我們應意識到(dào)，在教育過程中，我們沒理由要求所有的兒童按照(zhào)同樣的方式、學習同樣的課程、追求完全同步的發展，更沒有理由把所有的兒童放(fàng)在一(yī)個(gè)智力測試标準上(shàng)掂量，做統一(yī)比較。
三、教育應重視“揚長(cháng)補短”
同一(yī)個(gè)班上(shàng)的孩子們，有的動手能(néng)力強，有的喜歡唱歌(gē)跳舞，有的則能(néng)說會(huì)道。好的老師(shī)往往會(huì)利用孩子們的長(cháng)處來因材施教，發揮他們的特長(cháng)，這樣做很好。但是，發揮孩子的特長(cháng)僅僅完成了培養全面發展的孩子的一(yī)半工(gōng)作，另外的一(yī)半工(gōng)作應當是最大程度上(shàng)幫助孩子發展他們并不擅長(cháng)的那些方面。
建立在多(duō)元智力理論基礎上(shàng)的教育，必然高(gāo)度重視在一(yī)個(gè)民(mín)主、公平、多(duō)元的環境裡(lǐ)培養所有兒童全面認識自(zì)己和他人，并學習如何理解和尊重不同的文化及其價值。在單一(yī)智力觀支配的環境中，受到(dào)傷害的不僅僅是那些“缺乏能(néng)力”、“不聰明”的幼兒。他們的自(zì)尊自(zì)信受到(dào)了嚴重的打擊，但是更有破壞性的是他們以及其他所有的幼兒，包括那些被幼兒園肯定的聰明幼兒在内，都被從(cóng)小(xiǎo)培養了一(yī)種封閉的、片面的、絕對化的思維方式。他們無意識地以這種方式來看(kàn)待自(zì)己和他人，來思考周圍的問題。如果在今後的學校生(shēng)活中，這種思維方式再被繼續強化的話，帶給他們的負面影響将是長(cháng)久的。因為(wèi)兒童面臨的世界将是一(yī)個(gè)多(duō)元文化并存共榮的世界，他們需要形成與之相(xiàng)适應的認識世界的思維方式。因而，教師(shī)應重視培養幼兒正确的思維方式，采取有針對性的方法和手段，引導他們正确地看(kàn)待自(zì)己和他人，并最大限度地開(kāi)發每個(gè)幼兒各自(zì)的潛能(néng)優勢，教會(huì)幼兒慢(màn)慢(màn)懂(dǒng)得理解、懂(dǒng)得尊重，懂(dǒng)得全面地去認識自(zì)己和他人的長(cháng)處與不足。