天地有節 “活”導美育 ——在“活教育”理論指導下(xià)實施節氣文化與美術(shù)教育融合的教研研究

概論：黨的十八大以來，以習近平同志(zhì)為(wèi)核心的黨中央高(gāo)度重視中華優秀傳統文化的傳承發展。中國(guó)傳統文化蘊含著(zhe)豐富的美術(shù)教育資源,我們可以汲取傳統文化的藝術(shù)精華、精神積澱給予幼兒審美情趣、想象創作。我園美術(shù)教研組亦進行了傳統文化在幼兒美術(shù)教育教學中融合的研究，探索傳統文化下(xià)美術(shù)教育的傳承與創新。那麽，在陳鶴琴先生(shēng)活教育理論的指導下(xià)如何引導老師(shī)和幼兒在美術(shù)活動中能(néng)切實的感受到(dào)傳統文化藝術(shù)之美，豐富感性經驗和審美情趣，激發出表現美、創造美的情趣和能(néng)力？如何引導教師(shī)和幼兒從(cóng)多(duō)種角度來獲得對傳統文化藝術(shù)之美的了解和認識，從(cóng)而感受到(dào)傳統文化内在的美學精髓，不斷地提升了審美情趣，傳承民(mín)族精神？結合這些設問，我們以中國(guó)“24節氣”的節氣文化為(wèi)契入點，展開(kāi)了相(xiàng)關的研究。

關鍵詞：“活教育” 節氣文化 美術(shù)教研

一(yī)、“活”立足本

陳鶴琴先生(shēng)的活教育理論中說道：“做中國(guó)人。在世界上(shàng)還(hái)存在各個(gè)國(guó)家時，做一(yī)個(gè)中國(guó)人必須熱愛自(zì)己的國(guó)家——這個(gè)擁有長(cháng)期光(guāng)榮曆史的國(guó)家，并盡力來提高(gāo)中國(guó)在世界各國(guó)中的地位。做現代中國(guó)人就(jiù)是學會(huì)“愛國(guó)家、愛人類、愛真理”，做世界人。”其中把“愛國(guó)家”放(fàng)在了第一(yī)位，那麽，如何才能(néng)幫助幼兒成長(cháng)為(wèi)一(yī)個(gè)“中國(guó)人”，一(yī)個(gè)“愛國(guó)家的中國(guó)人呢(ne)？”我們首先思考的是：如何在美術(shù)領域中尋找到(dào)塑造“中國(guó)人”的契機(jī)呢(ne)？

黨的十八大以來，以習近平同志(zhì)為(wèi)核心的黨中央高(gāo)度重視中華優秀傳統文化的傳承發展。中國(guó)傳統文化蘊含著(zhe)豐富的美術(shù)教育資源,我們可以汲取傳統文化的藝術(shù)精華、精神積澱給予幼兒審美情趣、想象創作。

《3-6歲兒童學習與發展指南(nán)》也指出：應利用傳統節日适當向幼兒介紹我國(guó)的民(mín)族文化，幫助幼兒感知文化的多(duō)樣性，深刻了解我國(guó)傳統文化，激發幼兒的民(mín)族自(zì)豪感。

利用中國(guó)傳統文化中的各種教育契機(jī)幫助幼兒獲得美素素養與情感的發展，以傳統文化滋養幼兒，才能(néng)把他們塑造成“中國(guó)人”。

中國(guó)傳統文化博大精深，内涵豐富，而二十四節氣是中華民(mín)族傳統文化的重要組成部分,它綜合了一(yī)年(nián)中時令、天文、氣象、物(wù)候等方面的變化規律,較準确地反映了四季變化的特征。從(cóng)理念上(shàng)講，幼兒是自(zì)然之子，二十四節氣是自(zì)然之律，兩者同根而生(shēng)，一(yī)個(gè)是花，一(yī)個(gè)是葉。我們依托傳統文化中節氣内容，初步開(kāi)始了節氣課程的建設與研究，通(tōng)過挖掘和利用二十四節氣中豐富的文化内容，培養幼兒的生(shēng)活态度、文化品格和審美情趣。在傳統文化傳承中嘗試藝術(shù)表現内容的創新、活動材料的創新、操作方法的創新。

二、“活”自(zì)傳承

用“活教育”的思想指導兒童傳統文化教育，做适合兒童的節氣文化研究，首先是得讓這顆沉睡(shuì)千年(nián)的種子植入幼兒的心靈，讓傳統文化成為(wèi)孩子成長(cháng)的底色。隻有文化傳承，才能(néng)打好塑造“中國(guó)人”的根基。

1、積極開(kāi)展形式多(duō)樣、内容豐富的教研活動，深化教研活動效果

在課程研究中我們不僅要将幼兒塑造成“中國(guó)人”，老師(shī)更要做好“中國(guó)人”，隻有我們有文化的底蘊才能(néng)将節氣文化傳承下(xià)去。我們研究組通(tōng)過外出培訓、參觀、班本美術(shù)研究、教研研讨等形式多(duō)樣、内容豐富的教研活動，提高(gāo)老師(shī)們在理論指導下(xià)展開(kāi)相(xiàng)關教研的意識和研究水(shuǐ)平，在思想上(shàng)形成融合傳統文化的美術(shù)教育觀、兒童觀和評價觀，提升教師(shī)美術(shù)素養和文化意識，傳承美術(shù)教育理念和探究精神，拓展教師(shī)的思路(lù)。

基于原有的組織管理和實施途徑，我們在教研審議和組織形式上(shàng)做深入的突破和改革：

1-1在學期初 ，我們組做了教研前審議，分析組内老師(shī)的入組時間、經驗能(néng)力、研究性；思考讨論研究内容、老師(shī)們對節氣、材料研究的興趣度。

1-2在研究形式上(shàng)做了調整：研究組和日常組。研究組内的老師(shī)入組時間長(cháng)，有三年(nián)以上(shàng)的美術(shù)研究經驗，做節氣文化和美術(shù)課程的研究。日常組的老師(shī)為(wèi)剛入組的教師(shī)，嘗試做節氣與美術(shù)教學活動融合的研究。

1-3加強體驗活動和學習活動，豐富老師(shī)對節氣文化和材料使用的了解。

在研究過程中，老師(shī)們對節氣文化了解程度如何，對如何與幼兒課程融合有困惑，我們安排了參觀南(nán)藝的24節氣實驗藝術(shù)工(gōng)作坊展演(見(jiàn)圖1、2、3)等節氣專展，針對節氣文化的感受視角、藝術(shù)表現進行觀摩，解答老師(shī)們的困惑，豐富老師(shī)們對節氣美學的認識和了解，為(wèi)節氣研究的藝術(shù)創新開(kāi)辟新的思路(lù)，搭建理論和實際研究的橋梁。

三、“活”在創新

在陳鶴琴先生(shēng)《怎樣做人民(mín)的幼稚園教師(shī)》一(yī)文，從(cóng)政治思想、業(yè)務修養、教學技(jì)術(shù)和優良品質等四個(gè)方面詳細地闡述了做幼兒園教師(shī)應具備的素質。陳先生(shēng)說道：教師(shī)是最偉大而又(yòu)最辛勤的雕塑匠(jiàng)，是人類靈魂的工(gōng)程師(shī)。教師(shī)所負的任務是非常艱巨的；尤其在新中國(guó)的現階段，要把舊(jiù)教育轉變為(wèi)新教育，這并不是一(yī)件(jiàn)輕而易舉的事(shì)。教師(shī)們首先要自(zì)我改造，把自(zì)己從(cóng)舊(jiù)教師(shī)改造成為(wèi)人民(mín)的教師(shī)。在思想意識上(shàng)、教學态度上(shàng)、教學方法和技(jì)術(shù)上(shàng)來一(yī)個(gè)轉變，加緊學習，建立正确的觀點，站在廣大的人民(mín)大衆的立場上(shàng)，改造舊(jiù)的教學态度和教學方法，這是新時代對教師(shī)的要求。陳先生(shēng)的話總是那麽高(gāo)瞻遠(yuǎn)矚，鮮明地指出幼兒教師(shī)永遠(yuǎn)應該與時俱進，轉變思想、更新觀念，不斷提高(gāo)自(zì)己的教學方法和技(jì)能(néng)，創新思路(lù)，以适應新時期幼兒教育的需要。陳先生(shēng)還(hái)說：我們不願墨守舊(jiù)規，來贻誤子弟(dì)，我們要研究所有的教材，是否适合兒童的需要。我們要研究所用的教法，是否能(néng)夠引起兒童的興趣，啓發兒童的思想，培養兒童創造的能(néng)力。我們要研究種種教學上(shàng)的設施，是否合于兒童的心理。我們要檢讨以往，策勵将來，把所用的教材重新估量，把所用的教法重新研讨，我們要利用大自(zì)然、大社會(huì)做我們的活教材。我們要在做中教，做中學，做中求進步，我們要有活教師(shī)，活兒童，以集中力量改進環境，創造活社會(huì)，建設新國(guó)家。

在陳先生(shēng)“活教育”思想的啓發下(xià)，反觀傳統文化和美術(shù)課程相(xiàng)融合的研究，我們的教研研究由六個(gè)研究組班級領頭進行。以班本形式為(wèi)研究平台，依托節氣文化内容，在體驗和探究的趣味活動中，針對幼兒的藝術(shù)表現進行連續性的觀察和指導，以兒童的視角對傳統文化的傳承進行突破和創新。

1、深挖班本課程，促進藝術(shù)創造。

幼兒是靈動的且富有創造力的，我們在班本課程的開(kāi)展中，應尊重幼兒的内心和想法。用幼兒的視角對節氣文化的傳承進行突破和創新，在體驗中打開(kāi)思路(lù)，引導表現内容的創新、活動材料的創新、操作方法的創新。開(kāi)展幼兒多(duō)感官的多(duō)樣化的、生(shēng)動活潑的活動，激發幼兒對傳統藝術(shù)的積極性、主動性和創造性。

1-1挖掘課程資源：

1-1-1聚焦問題，教師(shī)對話

“節氣能(néng)傳遞給兒童什麽？”“節氣資源有哪些？如何成為(wèi)兒童的課程？”“節氣的氣候資源是什麽特征？”“如何将節氣資源融入到(dào)班本活動中？”通(tōng)過教師(shī)間的對話梳理這些問題。

1-1-1-1二十四節氣傳遞給兒童什麽？

“我們要厘清概念：二十四節氣是什麽？二十四節氣有哪些？二十四節氣對生(shēng)活有何意義？”

“二十四節氣中的每個(gè)節氣裡(lǐ)都有一(yī)些浪漫而古老的傳說，而這些傳說之中，隐藏的是人與自(zì)然的息息相(xiàng)通(tōng)、中國(guó)式的生(shēng)活藝術(shù)、中國(guó)哲學的獨特意蘊。可以說，二十四節氣有著(zhe)中國(guó)人美好的記憶、詩意的生(shēng)活和理想的未來，而且每個(gè)節氣都是人們試圖與天地溝通(tōng)的一(yī)個(gè)莊嚴儀式，都是人們詩意生(shēng)活的生(shēng)動畫(huà)卷。”

“我覺得在文化傳遞的過程中，要基于兒童的視角、生(shēng)活經驗和認知特點，讓兒童感受和認知大自(zì)然的節奏變化，培養對大自(zì)然的親近與尊重；體會(huì)節氣的民(mín)俗内涵，從(cóng)中了解豐富多(duō)彩的傳統生(shēng)活氣息和中國(guó)傳統智彗；感受節氣所呈現出相(xiàng)應的自(zì)然和人文景象，喚起至真至美的感受，學會(huì)詩意地生(shēng)活。

1-1-1-2如何讓節氣成為(wèi)課程？

“盧梭認為(wèi)，兒童的天性就(jiù)是自(zì)然對人類發展的規定性，也是人身上(shàng)的自(zì)然性。他所推崇的“自(zì)然教育”，就(jiù)是任由幼兒身心自(zì)由發展，服從(cóng)自(zì)然的法則。二十四節氣，作為(wèi)中國(guó)傳統文化的載體，是人類了解自(zì)然的一(yī)道橋梁，是打開(kāi)大自(zì)然之門(mén)的鑰匙。一(yī)年(nián)當中的自(zì)然現象，都與節氣息息相(xiàng)關。貫穿節氣這條線索，能(néng)夠讓幼兒更好地了解自(zì)然界的規律感受自(zì)然的奧秘。”

“在節氣課程目标的定位上(shàng)，應以幼兒的生(shēng)活經驗、實際水(shuǐ)平為(wèi)依據，同時注重目标啓蒙性和全面性，即要關注身體、認知、情感、個(gè)性、社會(huì)性等綜合目标，不能(néng)追求過高(gāo)的認知目标，盲目灌輸和堆砌。我覺得目标在總的取向上(shàng)是培養幼兒對節氣的關注和對大自(zì)然的尊重與熱愛，另一(yī)方面在年(nián)齡段走向上(shàng)，小(xiǎo)、中班側重于對節氣的參與和感受，大班則側重于對節氣的理解和表達。”

“對于内容的選擇，應以目标為(wèi)基礎，以優秀、健康、積極向上(shàng)、反映生(shēng)活為(wèi)标準，注重生(shēng)活性和淺顯性，要與孩子們的實際生(shēng)活貼近。”

 “我們可以通(tōng)過多(duō)種渠道收集資料。1網絡查找關鍵詞；2紀錄片《二十四節氣》等；3咨詢身邊的老人。”

“多(duō)樣化、多(duō)層次的二十四節氣内容，需要我們站在兒童的視角從(cóng)三個(gè)維度進行挖掘、甄選和梳理：一(yī)是觀察與體驗自(zì)然更替現象、人文現象；二是理解與建構自(zì)然更替規律、自(zì)然與人類的關系；三是審美與升華，從(cóng)小(xiǎo)培養幼兒尊重自(zì)然、熱愛生(shēng)活和敬畏生(shēng)命的情感。”

1-1-1-3節氣的氣候資源有什麽特征？

“以夏至為(wèi)例，夏至以後地面受熱強烈，空氣對流旺盛，午後至傍晚常易形成雷陣雨。這種熱雷雨驟來疾去，降雨範圍小(xiǎo)，人們稱“夏雨隔田坎”。唐代詩人劉禹錫，曾巧妙地借喻這種天氣，寫出“東邊日出西(xī)邊雨，道是無晴卻有晴”的著名詩句。詩人徐書信“在暑雨”一(yī)詩中，也對夏日雷雨天氣進行了恰如其分的描述：“夏日熏風暑坐台，蛙鳴蟬噪襲塵埃。靑天霹靂金鑼響，冷雨如錢(qián)撲面來。”

“夏至時節正是江淮一(yī)帶的“梅雨”季節，這時正是江南(nán)梅子黃熟期，空氣非常潮濕，冷、暖空氣團在這裡(lǐ)交彙，并形成一(yī)道低(dī)壓槽，導緻陰雨連綿的天氣。在這樣的天氣下(xià)，器(qì)物(wù)發黴，人體也覺得不舒服，一(yī)些蚊蟲繁殖速度很快。”

1-1-1-4節氣資源如何融入班本活動中？　

“應注重整體性和綜合性，以此更好地促進幼兒學習經驗的遷移。”

“創設豐的活動情境，營造有利于孩子們主動活動的氛圍，創造各種互動的機(jī)會(huì)，以遊戲的方式與生(shēng)活緊密聯系，将節氣課程自(zì)然滲透在其中。”

“講述故事(shì)、欣賞古詩等方式讓孩子們了解節氣的由來、特點，天氣的變化，知道與大自(zì)然的關系，與同伴分享自(zì)己的觀察與體驗。”

“節氣是大自(zì)然的課程，通(tōng)過周末親子活動鼓勵家長(cháng)帶著(zhe)孩子走進大自(zì)然感受天氣的變化、動植物(wù)的特點以及節氣與人們生(shēng)活的關系，從(cóng)生(shēng)活中感受節氣，又(yòu)能(néng)在生(shēng)活中遷移經驗表達對節氣的理解和喜愛。”

1-1-2節氣環境——藝術(shù)地呈現二十四節氣知識

在研究的開(kāi)展中，節氣環境的創設成為(wèi)積極的助力，有效地促進幼兒節氣文化的學習。

随著(zhe)每個(gè)節氣的變換而不斷更新呈現的節氣環境，讓孩子們第一(yī)時間感受和了解到(dào)節氣的特征和相(xiàng)關知識，對研究活動的開(kāi)展起到(dào)了潤物(wù)細無聲的作用。在節氣環境的創設上(shàng)我們遵循幼兒的學習特點，通(tōng)過生(shēng)動的畫(huà)面構圖，以豐富多(duō)變的形式藝術(shù)化的呈現二十四節氣中關于氣象、物(wù)候、傳統民(mín)俗、養生(shēng)等知識。

1-1-3節氣桌——濃厚的二十四節氣生(shēng)活氣息

創設一(yī)個(gè)适合幼兒自(zì)主學習與自(zì)由探索的支持性環境是我們開(kāi)展研究的一(yī)個(gè)重要方面。藝術(shù)環境的營造不僅是單純的欣賞和氛圍的需要，而是要更多(duō)地能(néng)滿足幼兒通(tōng)過感知、操作獲得直接經驗的需要，發揮藝術(shù)環境吸引幼兒注意，激發幼兒探索興趣的作用。随著(zhe)每個(gè)節氣的到(dào)來，節氣桌上(shàng)最先展示出本節氣的時令食物(wù)、節氣風俗物(wù)品。蘊藏了濃厚的節氣生(shēng)活氣息，濃縮節氣習俗的節氣桌俨然成為(wèi)了幼兒園熱鬧的風景。

借著(zhe)節氣課題的活動，我們引領孩子們回歸到(dào)最為(wèi)傳統、最為(wèi)樸實的關于愛、關于親情和中國(guó)人對于團聚的文化。在小(xiǎo)小(xiǎo)的節氣桌上(shàng)有花草(cǎo)枝葉和瓜果豆米，也有姹紫嫣紅(hóng)和酸甜苦辣。不同節氣特色鮮明的節氣食物(wù)與節氣風俗，帶著(zhe)濃郁的生(shēng)活、藝術(shù)氣息融入了孩子們的眼裡(lǐ)和心裡(lǐ)，使他們對節氣的變換有了更深刻的體驗。

1-2節氣中的美術(shù)方案活動，以“夏至”節氣為(wèi)例

1-2-1線索

1-2-2基于體驗探究的藝術(shù)表現：

1-2-2-1發現自(zì)然

在課程中孩子是小(xiǎo)小(xiǎo)的自(zì)然觀察家，體驗自(zì)然間的規律和生(shēng)命。觀察小(xiǎo)雨的滴落，等待大雨的瓢潑；探訪每一(yī)個(gè)水(shuǐ)塘，聽荷塘蓮葉間的蛙鳴聲，打開(kāi)五感體驗自(zì)然的輪回。

動手去體驗，如何盛接夏日裡(lǐ)的梅雨，摘下(xià)顆顆楊梅做一(yī)份湯點。和萬物(wù)一(yī)起享受日光(guāng)與夏雨，感受真實自(zì)然裡(lǐ)的生(shēng)機(jī)勃勃。

每一(yī)種大自(zì)然的語言,都變成了生(shēng)命“色、聲、味、觸”的感知。研究主要從(cóng)二十四節氣的豐富内涵，節氣與天時、農事(shì)和人們日常生(shēng)活的密切關系，注重藝術(shù)感悟，調動幼兒視、聽、觸、嗅、味等五感，在自(zì)然中體驗并領悟節氣藝術(shù)與文化，将節氣融入到(dào)藝術(shù)創作之中，更好地感受二十四節氣獨有的文化魅力。

1-2-2-2趣味的過程體驗

注重活動過程的趣味性，注重幼兒在活動過程中的體驗，讓幼兒自(zì)己動手操作、感知，以幼兒喜愛的内容，以趣味性過程體驗模糊遊戲與教學的界限。“小(xiǎo)蝸牛爬的好慢(màn)，我要讓它和它的朋友(yǒu)比賽，這樣它能(néng)爬快一(yī)些。” “大雨嘩啦啦，小(xiǎo)雨淅瀝瀝，夏至的雨又(yòu)急又(yòu)快。”

1-2-2-3自(zì)發的藝術(shù)表現

我們在節氣時間的框架下(xià)、按照(zhào)當地自(zì)然的變化而生(shēng)活。“夏至節氣裡(lǐ)就(jiù)是會(huì)下(xià)好多(duō)雨的。”“我喜歡夏至裡(lǐ)的雨，太好玩了！”“梅雨季還(hái)有楊梅吃(chī)，我還(hái)是很喜歡的。”“夏至大爛，梅雨當飯。”孩子們一(yī)改以往讨厭(yàn)下(xià)雨的情緒，關于節氣的諺語脫口而出，在活動中認可了自(zì)然的規律，了解了不同節氣中大自(zì)然獨有的特征，喜歡上(shàng)了自(zì)然中的各種變化之後，孩子們自(zì)發的用繪畫(huà)、手工(gōng)等藝術(shù)形式表現自(zì)己對節氣的感知和認識。

1-3節氣中的美術(shù)區活動

美術(shù)區域活動中，我們選取氣候特征較為(wèi)明顯的白(bái)露、秋分、霜降、立冬、大雪、冬至等節氣，或表現意象，或者相(xiàng)應節氣中代表性植物(wù)的創意活動，或從(cóng)冷暖色調的變換……孩子們通(tōng)過創意美術(shù)活動表現對節氣的理解和感受。

2、觀察量表對材料研究的支撐

在進行節氣文化研究的同時，由六個(gè)研究組班級通(tōng)過觀察量表對我們的研究進行分析和優化。量表分為(wèi)遊戲材料觀察記錄表和幼兒遊戲觀察記錄表。量表投放(fàng)分别針對小(xiǎo)、中、大不同的年(nián)齡段幼兒，以及同齡班和混齡班兩種不同形式的班級。

通(tōng)過三個(gè)步驟：1）美術(shù)材料的适齡介入與投放(fàng)；2）材料與幼兒互動的連續性觀察和指導；3）幼兒各方面能(néng)力的分析，及材料的調整和拓展。通(tōng)過這些步驟細化在探究中幼兒審美意識和美術(shù)核心經驗的生(shēng)長(cháng)狀況。

3、教研座談優化研究策略

通(tōng)過研讨的教研形式，教師(shī)之間互相(xiàng)分享和學習節氣文化融入美術(shù)課程的研究的策略，提高(gāo)老師(shī)們的觀察指導的意識和研究水(shuǐ)平，優化研究形式和結果。以骨幹和老教師(shī)引領，在研究組教師(shī)對日常組教師(shī)的幫扶、指導過程中，加強實踐研讨，将新穎的課程觀和優秀的指導策略以實踐活動的形式向組内教師(shī)交流輻射，起到(dào)資源共享、交流互動、共同進步的作用；形成合作研究的氛圍，拓展教師(shī)的思路(lù)，優化教師(shī)的行為(wèi)，在研究實施過程中得以落實和創新，在節氣和幼兒的互動中傳承傳統文化。

4、節氣資源庫的打造

通(tōng)過建立資源庫平台，老師(shī)們将研究過程資料、成果和幼兒的作品進行整理和歸納；将研究中的方案活動、材料的投放(fàng)及調整、材料和幼兒互動、幼兒的作品、幼兒實例以及觀察表通(tōng)過照(zhào)片、實物(wù)和電(diàn)子文本的形式進行保存和整理納入美術(shù)資源庫平台。為(wèi)之後的研究奠定基礎。

在“活教育”的引導下(xià)，我們的教研研究以節氣文化為(wèi)切入點，圍繞傳統文化之“二十四節氣”展開(kāi)一(yī)系列美術(shù)研究，讓教師(shī)和幼兒在愉快的實踐中體驗、感悟，在材料的支撐下(xià)想象、創意。以美術(shù)教研引領孩子親近傳統，了解節氣文化，節氣文化和美術(shù)教育融合的過程中讓優秀的傳統文化在幼兒心中生(shēng)根，培養有文化自(zì)信并有藝術(shù)素養的現代中國(guó)人。

 

 

參考文獻：

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原載《活教育》，1948年(nián)第五卷第二期。